《一九八四》作業

1. 文本：不可見的老大哥如何維持極權統治？（例如，如何發現雙重思想正作用於日常生活而且無所不在？） 自由即奴役，戰爭即和平，無知即力量 1984第三部第3章：「你必須首先記得權力是集體的。個人不再是個人時才有權力。你知道這句黨的口號：『自由即奴役。』你曾否想到這句口號是可以倒過來說的？奴役即自由。單獨的自由，是一定會被打敗的。事實如此，因為每個人是會死的，這是最大的失敗。」書中提出一個論點：生命是人的敵人。作為個人必定遭受生命的宰制，無論個人何等自由都必須臣服於生命，當生命終結，死亡來臨時，個人的自由必將蕩然無存。為此真正自由的第一步就是要戰勝生命—自由即奴役。「但是假定你能做到全面的鎮壓，假定你能不為人所認出，假定你能在黨內顯聲，以至你即是黨，那麼你是萬能的，你是永遠不朽的。你該知道的第二點就是權力是指統治人類的權力。統治人類肉體，特別是思想的權力。」在下一段話，書中提出成為黨，成為一個集體來戰勝生命，你既是受黨控制的人，但你同時也是黨本身；既被老大哥監視，但同時自己也就是老大哥的一部份。無可避免的作為一個人你依舊終將逝去，但作為老大哥的你會永遠活著。
   建立了這一點之後需要兩層保護，以對抗生理匱乏導致可能的質疑。第一是為何明顯生活不好卻要相信現況很好？這部份要仰仗雙重思想，而雙重思想要仰仗使人受苦，雖然腦子裡可能還存在趨利避凶或甚至道德判準的思考，但黨藉由暴力讓你用黨所傳達的真實飛快的取代你腦中的想法，當看到2+2的時候，很明顯等於4，但同時也很直覺的想到痛苦，所以知道該說的應是5，而這個過程跟算出4一樣迅速；當黨告訴你這是好時，你很自然的用這個說法與讓你聯想到說出不同答案的痛苦來取代你認為自己不好的現實。第二是愛，多數人需要性愛，有人對於文學、科學、藝術的愛甚至超越了愛自己，這些愛需要轉向老大哥。書中的作法是讓你了解在最大的恐懼面前，你可以交出你的愛人，你可以不渴求性愛，只求恐懼不要傷害自己。如此你已經沒有其他愛的事物了，你只能愛老大哥。死亡是躲避這種傷害的另一種方式，但是黨控制你唯有將這份愛轉向老大哥才會給予你死亡。如此所有國民就能同心協力作為老大哥的指甲、頭髮而不再有二心，老大哥也成為無比強大的力量。 建立了兩層保護的黨還需要一層保護，就是實質上讓多數人都生活在匱乏當中，否則難保物質的豐盈將使人產生個人的思想。於是戰爭是一項消耗辛勤勞動成果的最佳手段。只要宣稱我們有需要抵抗的敵人，必須共體時艱讓國家取得最終勝利，國家就有正當的理由將物資或許真的真的運往前線，或許集中於少部份人手裡，而多數人就連一把刀片都買不到，水管一天到晚堵塞，作為老大哥的指甲生存下來就已經不易了，當然不會長出腦袋來。
2. 進入：如何分辨自己正置身老大哥的統治？你會如何將實情告訴家人和同胞？ (1)我想可觀察出的端倪是我如何看重自己的生命，我是作為財產的持有自己的生命，還是我樂意為了我所愛的獻出自己的生命。在老大哥的統治下，一切藝術、科學、文學都需要消滅，只有對老大哥的愛，或者說對自己的愛。我們會說我所愛的、我想知道的我能夠為其而死，比方說畢生只為完成一間壯麗的神廟，或是投身火爐以鋒利自己鍛造的劍，但我們不會說因為我愛我，我願意死。
   (2)這個問題存在兩種可能。一是我的同胞不認為自己活在老大哥的統治之下，而我認為我們就是被老大哥統治了；二是我認為我們並沒有活在老大哥統治之下，但我的同胞卻這樣認為，才會有告訴實情這件事。對此第一種情形我會展示給他們看你們在酷刑面前是必定是願意出賣任何人的，你不顧一切只為保全自己性命。第二種狀況我會找出我願意獻出生命的目的，為其而死來告訴我的同胞，黨並沒有逮著我。
   
   
3. 演練：如果具備老大哥的一切能力，你會或不會成就不一樣的政治秩序？為什麼？ 我不會，但因為這個秩序涉及人種改造，需要將人改造成一種像人而不是人的狀態，這個秩序才能可行。然而書中的改造方式不足以達成書中的效果，現實中我們有更多讓人對事物視而不見，漠不關心的手段，我們也確實為了溫飽而忙得焦頭爛額，但現實中依舊會產出關心其他同胞的人，依舊有願意不停思考怎樣才能共存得更好的人而無法讓所有人都心甘情願作為群體的一片指甲活著。具體來說我認為有兩個門檻要跨越，這個秩序才可行：第一是監控是不完美的，必須有意識集中體，也就是完全使個人做一個意識的接收端，由一個固定意識的輸入端將意識輸入所有人腦中，當這個輸入端意識一轉變，所有人的意識會跟著轉變，如此才能確保沒有任何個體有二心。第二是人類的機械化，將人體與機械融合，所有關於人的數據可測量，定額發配多少能源給每個人，能源的型態與喜好也無所關聯，如此才能確定匱乏為多少，這樣的制度才能可行。